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C.E.T.B.E.

Centros Espirituales Tradicionales del Budismo Español

Según la creencia Budista, muchos seres de evolución espiritual aparecen regularmente en el mundo. Estos seres altamente realizados toman nacimiento de forma desinteresada con el objetivo claro de servir a la humanidad por medio de la compasión y los actos generosos. En la cultura tibetana, estos seres extraordinarios son conocidos como Tulkus. Una buena ilustración de algunas de sus actividades se relata aquí, en las biografías de los maestros presentadas a través de la página Web de la Asociación Trikaya, titular de los Centros Espirituales Tradicionales del Budismo Español (C.E.T.B.E.).
En Tíbet, las historias de la vida de los eminentes lamas son frecuentemente contadas y leídas con mucho entusiasmo. Es como si uno estuviese recibiendo iniciación de los propios maestros elevados. Estas historias  se consideran como un excelente estímulo para promover el despertar interior y sirven como una infalible inspiración para el desarrollo de ilimitadas cualidades positivas.
Se espera que a través de la lectura de estos actos extraordinarios, uno pueda experimentar una inagotable riqueza de paz y felicidad y encuentre el ánimo para atravesar los varios caminos y estados que conducen con rapidez a la realización suprema. Una experiencia de este tipo se dice que es inconmensurable, inconcebible e inenarrable, excepto la experiencia tenida a través de la vigorosa práctica de Bodhiçitta y la devoción al guru, que sólo se transmiten de oído a oído y de corazón a corazón.

Trikaya Asociación Religiosa Budista

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La asociación Trikaya, inscrita en el Registro Nacional de Asociaciones del Ministerio del Interior de España, ha surgido como una circunstancia interdependiente de este tiempo, con su origen arraigado en la práctica de Mahamudra  y de Los Seis Yogas de Naropa, que emergen  del Linaje Kagyu. Incluye todas las tradiciones existentes sin excepción alguna. Sería erróneo categorizar Trikaya como una entidad únicamente Budista y no considerarla  por su enseñanza universal. Como a menudo es recordado por nuestros grandes maestros Vajrayana del pasado y del presente, por sí mismo el Budismo trasciende el concepto Budista. Sin embargo, sin llegar a ser específicamente considerada como un movimiento Rime, Trikaya mantiene los mismos principios de esta corriente y los expande en concordancia a las condiciones de estos tiempos.

Teniendo en cuenta la bien conocida globalización de este periodo, en el que todo es rápido y accesible, Trikaya no aporta nada novedoso respecto a las culturas cosmopolitas que existen en el mundo. Logrando que se asimile de una forma viva lo que siempre han expuesto las antiguas tradiciones, alienta a los practicantes a obtener un mayor conocimiento de sí mismos con el fin, no sólo de desenvolverse en su propio entorno y  hacer que el propio entorno forme parte de cada cual, sino además de lograr que la vida sea más provechosa para el resto de los seres.

Como muchos maestros han declarado, la motivación para el desarrollo individual abarca también el beneficio de todos los seres sintientes. Con ello,  la primera semilla Bodhiçitta es plantada para una mejor armonización entre uno mismo, los demás y el entorno, facilitando la fusión con todas las prácticas realizadas en el mundo  entero.

Por lo tanto, profundizando en los principios y prácticas de las enseñanzas Mahamudra y Dzochen, Trikaya  tiene como objetivo esencial contribuir al desarrollo individual, encaminado hacia el progreso de todos los seres sintientes.

Trikaya fue fundada por el Saya Kunsal Kassapa, en respuesta a la petición para traer a la luz  sus enseñanzas que le fue hecha por distintos eminentes maestros, entre los que figura el XVII Karmapa. 

Sufrimiento significa ir en círculo innecesariamente, buscando algo que nunca puede ser hallado. Entonces, en vez de buscar algo que nunca puede ser hallado, uno finalmente recobra su sentido tras darse cuenta que lo que está buscando no se halla en ningún sitio, sino dentro de sí mismo. Es uno mismo al que se está buscando. Uno no está buscando nada en ningún sitio. Es la esencia de uno mismo, el potencial de uno mismo lo que se está buscando.
  Tai Situpa Rinpoche

 



O Sensei

Tercera experiencia reveladora después de la tercera guerra mundial  a Morihei Ueshiba en el año 1927.

Gran Espíritu de Paz

El Camino del guerrero ha sido malinterpretado. No consiste en matar y destruir a otros. Aquellos que buscan competir y superar a los demás están cometiendo un terrible error. Aplastar, herir o destruir es la peor cosa que un ser humano puede hacer. El Camino real del Guerrero es prevenir esta destrucción, es el Arte de la Paz, el poder del amor.
Saya Kunsal Kassapa (1968- )            Morihei Ueshiba (1883- 1969)

 

Fotografías