Los tres Cuerpos de Buda

"Cuando un ser alcanza el estado supremo de la Iluminación, que es la culminación de las prácticas detalladas dentro de las enseñanzas del Budismo y otros sistemas de conocimiento, se puede decir que ha logrado la realización de los tres cuerpos (Trikaya)."

Como explica en concreto el Budismo, estos tres cuerpos o “kayas” se denominan respectivamente, Dharmakaya, Sambhogakaya, y Nirmanakaya, los dos primeros representando distintos estados de existencia del Ser, y el último de ellos manifestándose de forma densa en el plano físico. En un sentido más práctico, Dharmakaya se identifica con la mente propia, Sambhogakaya, con la expresión tangible del contenido de la mente, y Nirmanakaya,  con el vehículo físico, es decir, con el cuerpo material.
No obstante, es necesario tener presente que estos tres cuerpos o “kayas” no se refieren en modo alguno a tres entidades distintas, sino a dos planos de existencia, el más sutil (Dharmakaya, Sambhogakaya), carente de forma, y el plano material (Nirmanakaya). En este sentido, los dos primeros cuerpos, imperecederos y por tanto sin referencias temporales, se hallan siempre presentes en todos los seres como instrumentos de desarrollo que conducen hasta el logro de la iluminación.

Sin embargo, el cuerpo de Buda se expresa sólo a través de los cuerpos de Sambhogakaya y Nirmanakaya, el primero de los cuales es indestructible, mientras que el segundo desparece en el momento en el que Buda se desprende de su cuerpo físico. Asimismo, estos dos aspectos de Sambhogakaya y Nirmanakaya son los motores de la compasión universal, ya que, cuando se alcanza la iluminación, surge la motivación Bodhiçitta. Este principio hace surgir la inclinación natural por tratar de conseguir la erradicación del Sufrimiento del Samsara y, por tanto, de conducir al resto de los seres sintientes a la comprensión del fenómeno físico y mental y de esta forma al logro del estado de emancipación definitiva. Por el contrario, el cuerpo Dharmakaya constituye el aspecto no nacido y de esta forma trasciende a la propia existencia, siendo la fuente de Sambhogakaya y Nirmanakaya y así de la propia naturaleza de Buda.

Teniendo en cuenta todo esto, no es posible comprender el significado de estos cuerpos de forma independiente, puesto que los tres se hallan estrechamente vinculados entre sí, siendo intrínsecos los unos en los otros.